يعرف علم التجويد في اللغة بأنه هو الإتيان بالشيء الجيد بينما في الإصلاح فقد عرفه العلماء بأنه علماً يعرف به كيفية إخراج كل حرفاً من مخرجه الصحيح ، و متصفاً بصفاته أي أن علم التجويد هو ذلك العلم الذي نتمكن من خلاله من قراءة القرآن الكريم بطريقة سليمة نتمكن من خلالها من فهم مدلول الأيات القرآنية الكريمة ، و أبعادها ، و مغزاها، و الهدف الرئيسي من علم التجويد هو العمل على حفظ اللسان من الوقوع في الخطأ عند القراءة لألفاظ القرآن الكريم ، و لهذا السبب فإن مراعاة قوانين علم التجويد  فرض عين على كل شخصاً مكلفاً .

أما البسملة في أواسط السور فإن المسلم يكون مخيراً في قراءتها فإن أراد بسمل ، و إن لم يرد اكتفى بالاستعاذة فقط ، و أما في حالة إذا وقعت البسملة بين سورتان فإن لذلك أربعة حالات محتملة ، و هي :-
الحالة الأولى (قطع الكل) :-و المقصود القيام بقطع أخر السورة عن البسملة مع قطع البسملة عن بداية السورة التالية أيضاً ، و هذا الوجه جائز من الناحية الشرعية .
الحالة الثانية (وصل البسملة مع بداية السورة التالية) :-و يكون هذا الوجه جائزاً شرعاً .
الحالة الثالثة (وصل الكل) :- و المقصود بها وصل البسملة مع السورة التي قبلها بالعلاوة إلى السورة التي بعدها أيضاً ، و هذا الوجه جائزاً شرعاً .
الحالة الرابعة (وصل أخر السورة بالبسملة) :- و ذلك يكون مع القيام بقطعها عن أول السورة التالية ، و يعد هذا الوجه ممنوعاً شرعاً ، و ذلك راجعاً لأنه يتسبب في إيهام المستمع أن البسملة تابعة لأخر السورة السابقة .

أما بالنسبة لابتداء المسلم بالقراءة فإنه يختار فيما بين الوجوه الأربعة التالية :-
الوجه الأول (قطع الجميع) :- و يعني هذا قطع الاستعاذة عن البسملة ثم تأتي عملية قطع البسملة عن أول السورة التالية.
الوجه الثاني :- قطع الاستعاذة عن البسملة ثم وصل البسملة ببداية السورة التالية .
الوجه الثالث (وصل الجميع) :- و المقصود به وصل الاستعاذة بالبسملة ثم القيام بوصل البسملة مع بداية السورة التالية .

أحكام النون الساكنة ، و التنوين
و تحت ذلك تندرج العديد من الأحكام التي تحتاج إلى تفصيلاً دقيقاً ، و سنذكر منها على سبيل الإجمال لا التفصيل الأتي :-
الإظهار الحلقي :-
و الإظهار من ناحية اللغة يعني (البيان ، و الوضوح) أما من ناحية تعريفه الاصطلاحي فهو يعني القيام بإخراج كل حرفاً من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر ، و حروف الإظهار هي حروف الحلق ، و هي (الهمزة ، و العين ، و الحاء ، و الهاء ، و الغين ، و الخاء)، و عدد حروف الإظهار هي ستة أحرف إذ تم جمعها مع بعضها البعض في أوائل حروف شطر هذا البيت ، و هي : (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) .

و حروف الإدغام بغنة هي (4) أحرف ، و هي مجموعة في كلمة (ينمو) فإذا أتى حرفاً من هذه الأحرف بعد النون الساكنة أو بعد التنوين على شرط أن تكون النون الساكنة قد أتت في نهاية الكلمة الأولى، بينما جاء حرف الإدغام في بداية الكلمة الثانية فيكون الحكم في هذه الحالة هي الإدغام أو بعد التنوين ، و لا يكون هذا إلا من كلمتين أيضاً ، و يشترط للإدغام عدم القيام بإجماع النون الساكنة مع حروف الإدغام في كلمة واحدة .

ففي حالة إذا جاء أي حرفاً من تلك الأحرف بعد النون الساكنة ، و ذلك سواء كان من كلمة واحدة أو كلمتان أو بعد التنوين ، و الذي لا يكون إلا من خلال كلمتان فقط فإنه يتوجب هنا الإخفاء ، و قد أتفق العلماء على تسميته (بالإخفاء الحقيقي) ، و ذلك راجعاً إلى أن إخفاء النون الساكنة بالإضافة إلى نون التنوين يتحقق به أكثر ، و للقيام بالنطق بالإخفاء فإن القارئ سوف يقوم بنطق كلاً من النون الساكنة ، و نون التنوين بحالة متوسطة ، و ذلك بين الإظهار ، و الإدغام مع مراعاة أن يكون هذا بعد التشديد مع إبقاءانا على الغنة ، و من أمثلة الإخفاء (ينصركم ، و إن صدوكم ، عذاباً صعدا ).

الحكم الثالث (حكم الإظهار) :- و المقصود به ظهور الميم الساكنة في حالة وقع بعدها حرفاً من أحرف الإظهار ، و هي كل الحروف الهجائية فيما عدا حرفي الميم ، و الباء ، و يطلق على هذه الحالة مسمى (الإظهار الشفوي) ، و من أمثلته (أم كنتم ، أم حسبتم) بينما يكون الإظهار أشد درجة مع حرفي الواو ، و الفاء ، و من أمثلته (وهم فيها  ، أنتم وما عليهم  ، ولا الضالين).

4- أحكام الميم ، و النون المشدودتان :-تكون الغنة أمراً واجباً في حالة كل من الميم ، و النون المشدودتين ، و ذلك بالطبع في حالتي الوصل أو الوقف سواء أكانت واقعة في أوسط الكلمة أو في أخرها ، و سواء أكانت واردة في الاسم أو الفعل أو الحرف ، و مقدار الغنة هنا يكون حركتان ، و من أمثلته (هماز ، همت).

أحكام الإدغام
الإدغام يعني القيام بإدخال حرفاً ساكناً (غير ممدود) بحرفاً متحركاً بعده ، و ذلك يأتي من خلال حذف الساكن ، و تشديد المتحرك ، و أقسام الإدغام هي :-
1- إدغام المتماثلين :- و معناه أن يكون الحرفان المتتاليان متحدان في المخرج من الفم علاوة على اتحادهما من حيث الصفة سواء أكانا واقعين في كلمة واحدة أو في كلمتان متتاليتان ، و من أمثلته (يدرككم الموت ، قد دخلوا  ، أضرب بعصاك) .

حرف الذال مع الظاء .

3-  المد اللازم الحرفي :-و هو يقسم إلى مدان المد اللازم الحرفي المخفف ، و المد اللازم الحرفي المثقل .

4- المد الواجب :- و هو المد المتصل ، و الذي يأتي بعد حرف المد على شكل همزة .

المد العارض للسكون :- و هو مداً يأتي حرف المد فيه ، و من بعده حرفاً ساكناً سكوناً عارضاً ، و ذلك راجعاً إلى الوقف ، و من أمثلته (نستعين) .

6- المد البدل :- و هو المد الذي يعني كل همز ممدود أو أن يتقدم الهمز على حرف المد ، و من أمثلته (إيماناً) ، و هو يمد بمقدار حركتان فقط .

7- مد العوض :- و هو مداً يعني الاستعاضة عن تنوين النصب بألف ، و ذلك يكون في حالة الوقوف عليه ، و من أمثلته (سواءا) .

8- مد اللين :- و هو ذلك المد الذي يكون في الواو ، و الياء الساكنتان ، و اللذان يكون ما قبلهما مفتوحاً .