فرانسيس فوكوياما من مواليد 27 أكتوبر 1952 شيكاغو – الولايات المتحدة، وهو كاتب أمريكي ومنظر سياسي، وربما اشتهر بإيمانه بأن انتصار الديمقراطية الليبرالية في نهاية الحرب الباردة يمثل المرحلة الأيديولوجية الأخيرة في التقدم من تاريخ البشرية .

فرانسيس فوكوياما

درس فوكوياما الكلاسيكيات في جامعة كورنيل – نيويورك (بكالوريوس 1974)، والعلوم السياسية في جامعة هارفارد (دكتوراه 1981)، وفي عام 1979 بدأ شراكة طويلة الأمد مع مؤسسة الأبحاث RAND Corporation ، في سانتا مونيكا – كاليفورنيا، وواشنطن العاصمة، وقد ساعد فيما بعد في صياغة السياسة الخارجية لوزارة الخارجية الأمريكية (1981-1982) والمتخصصة في شؤون الشرق الأوسط و العمل كمندوب في مؤتمر مصري إسرائيلي حول الحكم الذاتي الفلسطيني، وفي عام 1987 قام باختلاط الاتحاد السوفيتي وبعد عامين انضم إلى وزارة الخارجية للتركيز على القضايا السياسية والعسكرية الأوروبية، وشغل كرسيا كأستاذ بجامعة جورج ميسون .

مؤلفات فرانسيس فوكوياما

نهاية التاريخ وآخر رجل

كتاب نهاية التاريخ وآخر رجل هو كتاب من تأليف فرانسيس فوكوياما عام 1992، وتوسع في مقالته عام 1989 “نهاية التاريخ؟”، والتي نشرت في مجلة الشؤون الدولية “The National Interest” ، وفي كتابه يجادل فوكوياما بأنه بعد صعود الديمقراطية الليبرالية على النمط الغربي في أعقاب الحرب الباردة وانهيار الاتحاد السوفيتي، وصلت البشرية “ليس فقط ذلك وانما مرت فترة معينة من تاريخ ما بعد الحرب .

العرق والجنس، ولقد تجاوزت هذه الفئات أفكارا شاملة وشاملة حول من نحن، ولقد بنينا الجدران بدلا من الجسور بسبب العنصرية .

الليبرالية، التي يطرحها استخدام التكنولوجيات الحيوية الجديدة والناشئة للغايات اللاإنسانية .

أمريكا على مفترق الطرق

يناقش هذا الكتاب باختصار تاريخ المحافظين الجدد، مع التركيز بشكل خاص على مبادئه الرئيسية وآثاره السياسية، ويحدد فوكوياما منطقه المنطقي لدعم إدارة بوش، وكذلك المكان الذي يعتقد أن الخطأ قد حدث فيه، ويقول فوكوياما إن غزو العراق كان مخططا له جيدا، وأن إدارة جورج دبليو بوش قللت من أهمية البناء الاجتماعي الذي سيكون ضروريا لإنشاء ديمقراطية جديدة بعد الحرب .

مكافحة الفساد والإصلاحات في أكثر من 40 دولة، ويقدم الكتاب أيضا أحدث أبحاث الفساد، بما في ذلك الدراسات حول الروابط بين الفساد، وبالتالي  قضايا مثل التلوث والجنس والاستثمار الأجنبي .

الصراع .

التعاون بين الأفراد، وفي المجال الاقتصادي فإنه يقلل من تكاليف المعاملات، وفي المجال السياسي يروج لنوع الحياة الترابطية الضرورية لنجاح الحكومة المحدودة والديمقراطية الحديثة، وعلى الرغم من أن رأس المال الاجتماعي غالبا ما ينشأ من ألعاب معضلة التكرار المكررة، إلا أنه أيضا نتاج ثانوي للدين والتقاليد والتجربة التاريخية المشتركة وأنواع أخرى من المعايير الثقافية، وهكذا في حين أن الوعي برأس المال الاجتماعي غالبا ما يكون حاسما لفهم التنمية، فمن الصعب توليده من خلال السياسة العامة .