هناك العديد من النظريات الشهيرة التي تم اطلاقها من قبل الباحثين، و كانكمن بين هذه النظريات تلك التي عرفت باسم فوكوياما، و التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية .

من هو فوكوياما

– يوشيهيرو فرانسيس فوكوياما ولد في 27 أكتوبر 1952، هو أميركي متخصص في العلوم السياسية، والاقتصاد السياسي، ومؤلف كبير، يشتهر فوكوياما بكتابه “نهاية التاريخ والرجل الأخير” (1992)، الذي جادل بأن الانتشار العالمي للديمقراطيات الليبرالية ورأسمالية السوق الحرة في الغرب وأسلوب حياتها قد يشيران إلى نقطة النهاية للتطور الاجتماعي والثقافي للبشرية وتصبح الأخيرة شكل الحكومة البشرية.

– ومع ذلك، كتابه اللاحق: الفضائل الاجتماعية وخلق الرخاء (1995) قام بتعديل موقفه في وقت سابق للاعتراف بأن الثقافة لا يمكن فصلها بشكل نظيف عن الاقتصاد، يرتبط فوكوياما أيضًا بصعود حركة المحافظين الجدد، التي نأى بنفسه عنها منذ ذلك الحين.

– كان فوكوياما عضوا في معهد فريمان سبوجلي للدراسات الدولية منذ يوليو 2010 ومديرًا لموسباكر بمركز الديمقراطية والتنمية وسيادة القانون بجامعة ستانفورد،  وقبل ذلك، شغل منصب أستاذ ومدير برنامج التنمية الدولية في كلية الدراسات الدولية المتقدمة في جامعة جونز هوبكنز.

– وهو عضو في مجلس المنتدى الدولي للدراسات الديمقراطية الذي أسسته المؤسسة الوطنية للديمقراطية وكان عضواً في قسم العلوم السياسية في مؤسسة راند.

نظرية فوكوياما

يقول فوكوياما أنه عقب السيادة من النمط الغربي للديمقراطية الليبرالية في أعقاب الحرب الباردة و انهيار الاتحاد السوفيتي والإنسانية “لا يقتصر فقط على مرور فترة معينة من مرحلة ما بعد تاريخ الحرب، ولكن نهاية التاريخ على هذا النحو: أي نقطة النهاية للتطور الأيديولوجي للبشرية وإضفاء الطابع العالمي على الديمقراطية الليبرالية الغربية باعتبارها الشكل الأخير للحكومة البشرية”، فوكوياما نفسه اعتمد على فلسفة جورج فيلهلم فريدريش هيغل (وبنسبة أقل كارل ماركس).حيث يقوم بتسليط الضوء على عدد من الامور.

اسس نظرية فوكوياما

– يجب النظر إلى التاريخ كعملية تطورية.
– الأحداث لا تزال تحدث في نهاية التاريخ.
– هناك ما يبرر التشاؤم حول مستقبل البشرية بسبب عدم قدرة البشرية في السيطرة على التكنولوجيا.
– نهاية التاريخ تعني أن الديمقراطية الليبرالية هي الشكل النهائي للحكومة لجميع الأمم، لا يمكن أن يكون هناك تقدم من الديمقراطية الليبرالية إلى نظام بديل.

التفسيرات الخاطئة في نظرية فوكوياما

– وفقًا لفوكوياما، أثبتت الديمقراطية مرارًا وتكرارًا، منذ الثورة الفرنسية، أنها نظام أفضل جوهريًا (من الناحية الأخلاقية والسياسية والاقتصادية) من أي من البدائل.

– الخطأ الأساسي (والسائد) في مناقشة عمل فوكوياما هو الخلط بين “التاريخ” و “الأحداث”، حيث يدعي فوكوياما أن الأحداث لن تتوقف في المستقبل، بل أن كل ما سيحدث في المستقبل هو أن الديمقراطية ستصبح أكثر انتشارًا على المدى الطويل، على الرغم من أنها قد تتأثر بالنكسات “المؤقتة” والتي قد تستمر بالطبع لعدة قرون.

– يجادل البعض بأن فوكوياما يقدم الديمقراطية “على الطريقة الأمريكية” باعتبارها النظام السياسي الصحيح الوحيد، ويجادل بأن جميع البلدان يجب أن تتبع حتماً نظام الحكم هذا، ومع ذلك يدعي العديد من العلماء أن فوكوياما قد قام بقراءة خاطئة لعمله، وكانت حجة فوكوياما هي أنه في المستقبل سيكون هناك المزيد والمزيد من الحكومات التي تستخدم إطار الديمقراطية البرلمانية، وقد صرح فوكوياما بما يلي:

– “لم تكن نهاية التاريخ مرتبطة بنموذج أميركي محدد للتنظيم الاجتماعي أو السياسي، بعد ألكساندر كوجيف، الفيلسوف الروسي الفرنسي الذي ألهم حجتي الأصلية، أعتقد أن الاتحاد الأوروبي يعكس بشكل أكثر دقة كيف سيبدو العالم في نهاية التاريخ من الولايات المتحدة المعاصرة، محاولات الاتحاد الأوروبي الرامية إلى تجاوز السيادة والقوة التقليدية السياسة من خلال إنشاء العابرة للحدود سيادة القانون هي أكثر من ذلك بكثير في خط مع عالم ما بعد التاريخ من استمرار اعتقاد الأميركيين في الله، السيادة الوطنية، وقواتها العسكرية”.

الحجج المؤيدة لنظرية فوكوياما

– هناك حجة لصالح نظرية فوكوياما هي نظرية السلام الديمقراطية، التي تجادل بأن الديمقراطيات الناضجة نادراً ما لا تخوض حربًا مع بعضها البعض، واجهت هذه النظرية انتقادات، حيث استندت الحجج إلى حد كبير على التعاريف المتضاربة لكلمة الحرب و الديمقراطية الناضجة، جزء من الصعوبة في تقييم النظرية هو أن الديمقراطية كظاهرة عالمية واسعة الانتشار لم تظهر إلا في الآونة الأخيرة في تاريخ البشرية ، مما يجعل التعميم حولها صعبًا.

– تشمل الأدلة التجريبية الرئيسية الأخرى القضاء على الحرب بين الولايات في أمريكا الجنوبية وجنوب شرق آسيا وأوروبا الشرقية بين الدول التي انتقلت من الديكتاتوريات العسكرية إلى الديمقراطيات الليبرالية.

الانتقادات الموجهة لنظرية فوكوياما

– عارض الرئيس الفنزويلي السابق هوغو شافيز “نهاية التاريخ”، حيث ناقش قضيته في خطاب ألقاه في سبتمبر 2006 أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، وقبل ذلك بفترة وجيزة، في أغسطس 2006، كتب فوكوياما ردًا على حجة شافيز، وكانت النقطة الرئيسية هي أن شافيسمو كان ممكنًا فقط بسبب احتياطيات النفط الفريدة لفنزويلا، وبالتالي لن ينتشر.

– يمكن تلخيص الفلسفة الاقتصادية والاجتماعية لفوكوياما باعتبارها ليبرالية السوق الحرة، على الرغم من أن هذا يميل إلى أن يكون كلمة غامضة، إلا أنه يستخدمها بالمعنى المناسب للوقت الذي تم فيه نشر الكتاب، لقد قيل إنه ربما يكون محافظًا جديدًا في بعض النقاط، إن ميله الأخلاقي متشابه بشكل لافت لكنه لا يتماشى مع الآباء المؤسسين بينما يتبنى نفس الشكل من الحكومة لتجنب النقاشات البسيطة.