من سُنَن التاريخ أن تقوم كلُّ دولة على أنقاض الدولة التي سبقتها، وهذا ما كان تمامًا حيث تمكن العباسيون من القضاء على الدولة الأموية التي كانت قد أصيبت بالضّعف والوهن بعد وفاة الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك، لتبدأ بعد وفاته الانقسامات الداخلية في الدولة الأموية وتدخل البلاد في ضيق اقتصاديّ خانقٍ، مما أدى إلى كثرة الأحزاب والجماعات المعارضة للحكم الأموي، وقد انتشرت هذه الأحزاب في العراق وإيران بعيدة عن دمشق التي كانت مركز الخلافة الأموية آنذاك، وكان من أشهر الأحزاب المناوئة للحكم الأموي الحزب الذي نادى بأحقّية سلالة العباس بن عبد المطلب في الحكم، وقد دعا هذا الحزب إلى الثورة على الأمويين بشكل سرِّي عن طريق محمد بن علي العباسي وهو المنظم الأول للثورة العباسية.

مشاكل الدولة الاموية
خلال 89 عاما من الحكم الأموي ، شهد العالم الإسلامي النمو السريع جغرافيا وعسكريا واقتصاديا ، والتي دفعت بجيوش المسلمين إلى الهند في الشرق وإلى أسبانيا وفرنسا في الغرب ، مع الإقتصاديات المدعومة لمثل هذه الفتوحات ، وأصبحت الدولة الأموية ثرية للغاية ، مما أدي إلى تكوين مجتمع مستقر نسبيا .

وعلى الرغم من هذه الإنجازات والسلطة ، كان هناك ورطة للأمويين تحت سطح المجتمع ، وكانت المشكلة الأولى في العلاج الغير منصف لغير العرب ، كما دفعت الإمبراطورية الإسلامية كثير من الأراضي الغير العربية في شمال أفريقيا ، وإسبانيا ، وبلاد فارس ، ووقعت أعداد كبيرة من غير المسلمين ومن غير العرب تحت سيطرة الأمويين ، وبالنسبة للجزء الأكبر منهم ، تركت حياتهم دون عائق ، مع حرية الدين لكونها واحدة من المبادئ الأساسية للحكومة الإسلامية . وفي الشريعة الإسلامية ، كان يطلب من غير المسلمين في الدولة الإسلامية دفع الضرائب المعروفة باسم الجزية ، وبالنسبة لمعظم أنحاء الإمبراطورية ، كانت هذه الضريبة أقل من ضرائب ما قبل الإسلام من الإمبراطوريات البيزنطية أو الساسانية ، لذلك لم يحدث الاستياء من هذا الجانب من الحكومة .

ومع ذلك ، بالنسبة للمسلمين ، اختارت الخلافة الأموية ليس لفرض الضرائب على الإطلاق ، بالإضافة إلى الزكاة ، التي تأخذ شكل إلزامي علي المسلمين والتي تنطوي على التبرع بنسبة معينة من المال إلي المحتاجين ، وحديثا لغير المسلمين في ظل الحكم الأموي ، والتحويل إلى الإسلام زادته بوضوح له بعض المزايا المالية ، لأن الذي دخل الإسلام ، فإنه سيكون معفي من الضريبة الجزية ، وسيكون بدلا من ذلك دفع الزكاة ، والتي ستكون أقل في معظم الحالات .

في حين أن الجزية ليست عالية ومستبدة ، وبمعدل أقل من الضرائب وهي جاذبة للبشر ومنطقية ، وبالتالي هي الشيء المنطقي للقيام به بعد التحويل .

ومع ذلك ، شهدت الخلافة الأموية مشكلة كبيرة مع التحويلات الجماعية إلى الإسلام على أساس معدلات الضرائب ، إذ تحولت نسبة كبيرة بما يكفي من السكان إلى الإسلام وتوقفت عن دفع الجزية ، حيث أن عائدات الضرائب تذهب إليهم ، مما أدي إلى عدم الاستقرار المالي . ولمكافحة هذه المشكلة ، قرر الأمويين مواصلة فرض الضرائب علي المتحولين الجدد كما لو كانوا غير مسلمين ، وكانت الآثار المترتبة على هذا ضخمة .

أولا وقبل كل شيء ، تناقضت شرعه الأمويين عن الشريعة الإسلامية .

ظهور العباسيون
من بداية الحكم الأموي في عام 661 ، كان لديهم واحدة من المشاكل الرئيسية الشرعية ، وخلفاً للخلفاء الأربعة الأولى ، لم يقع علي الأمويين الاختيار من قبل الرأي العام أو من قبل قادة المجتمع ، ولكن كان الحكم الأموي على أساس قدرتهم في الحفاظ على أتحاد العالم الإسلامي والتنظيم بعد الاضطرابات التي حدثت بعد علي ” رضي الله عنه “.

وكانت هناك جماعة واحدة هي التي يمكن أن توفر بديلا للحكم الأموي ، مع الناس الذين يفضلون حكم عائلة علي” رضي الله عنه ” ، ففكروا أنه منذ أن ” كان علي مع النبي ﷺ” وهو ابن عمه وابنه في القانون ، فوجدوا أن أهله لهم الحق في الحكم ، حيث وجدت هذه الأيديولوجية مؤيدي بين شعب العراق وكذلك الحجاز ، حيث عاش أحفاد علي” رضي الله عنه ” .

وفي وقت لاحق ، تحول هذا الفكر السياسي إلى الفرع الجديد المعروف باسم الشيعة ، ولكن في عام 700م ، كان لا يمكن تمييزها عن الإسلام التقليدي ، واختلفوا فقط على السياسة .

ولم تكن المشكلة مع الناس الذين دعموا حكم أسرة النبي محمد ﷺ ، ولكن في الصورة التي كانت تفتقر إلى المهارات التنظيمية والقدرة على الاطاحة بالأمويين ، وتكريس نفسها للسيطرة علي الخلافه . ومن هذا المكان صعدت مجموعة أخرى تقول بأن العباسيين ينتموا إلي النبي محمد ﷺ .

حيث أنحدر من عائلة العباسيين عم النبي ﷺ، عباس بن عبد المطلب ، قبل عام 700م ، استقرت الأسرة في الحميمة ، وهي واحة في ما يعرف الآن في الأراضي الرمليه من الأردن ، وهي على مقربة من مركز السلطة الأموية في دمشق ، حيث نرى العباسيين بوضوح عندما بدأت تستغل الشقوق الدقيقة لتطوير المجتمع الأموي على أساس المساواة ، واختاروا ذلك لاستخدامها كنقطة انطلاق لامتلاك السلطة لأنفسهم .

أرسل العباسيين المبشرين سراً لمحافظات الإمبراطورية الفارسية خلال عام 730م و 740م ، حيث كان شعورهم بالسخط علي الأمويين مشترك ، وبما أن معظم المسلمين في هذا الوقت كانوا غير العرب ، أستطاع العباسيون أن يتمكنوا من الاعتماد على دعم هؤلاء الناس ، ومن أجل الحصول على دعم أكثر وروعه التفكير ، زعم العباسيون أنهم من أحفاد علي” رضي الله عنه ” وأن لهم الحق رسميا في نقل الحكم لعائلة العباسي ، وإن لم يحدث هذا فعلا ، ولكنه ساعد علي توفير بعض الشرعية للعباسيين ، لأن يكونوا مثل الحكام الشرعيين للعالم الإسلامي ، وهو أمر يفتقر إليه الأمويين .

ثورة العباسيين على الدولة الاموية
في عام 747م ، بعد سنوات من الحصول سرا علي وعود الدعم من جميع أنحاء الجزء الشرقي من العالم الإسلامي ، قرر العباسيين إعلان الثورة ، وأثيرت اللافتات والأعلام السوداء المميزة لهم بالقرب من المدينة القديمة من مرو ، في محافظة خراسان ، حيث جاء الدعم الشعبي القوي جدا للثوار .

وبقيادة شخصية غامضة المعروفة باسم أبو مسلم ، والذي وعد أنصار الأسرة العباسية في خراسان بالعودة الى الطوباوية والتي طبقها النبي محمد ﷺ وأوائل الخلفاء ، وبخلاف ذلك ، فإن وعود العباسيين كانت غامضة ، والشيء المهم أن العباسيين ومؤيديهم قاموا بإزالة الأسرة الأموية من السلطة ، ولن يحسموا قضايا أخرى بعد ذلك .

وبعد تأمين مدينة مرو ونفي الحاكم الأموي ، بدأ أبو مسلم في إرسال الجيوش العباسية غربا ، في باقي بلاد فارس والعراق ، حيث ان موقف الأمويين لم يكن قوياً بشكل خاص في بلاد فارس، وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن حكمهم كان مستنكرا من قبل عدد كبير من السكان من غير العرب ، وبدأت الثورة العباسية ككرة من الثلج إلى حركة أكبر لأنها تدحرجت عبر الهضبة الإيرانية.

وفي الوقت نفسه ، كانت الأسرة العباسية قد هربت إلي الحميمة لأنها أكثر أمنا نسبيا من العراق ، وبعد رحلة شاقة عبر الصحراء السورية ، وصلوا إلي الكوفة ، ولم يمض وقت طويلاً إلا وقد بدأت الجيوش التي تقاتل من أجل حكمهم تظهر في الأفق الشرقي ، بدعم من السكان المحليين ، حيث نظم العباسيين أنفسهم علي قلب نظام الحكم الأموي ، وإعلاء العباسيين لحكم المدينة ، وأصدر أول عرض عام في الكوفة بمنح الولاء إلى أبو عباس ، الذي أعلن بأنه أول خليفة عباسي سنة 749م .

وكل هذا كان من شأنه إلى نقل الخلافة الرمزي الذي لا يعني شيئا دون الإزالة القوية للأمويين . حيث اجتمع أخيرا الجيش العباسي مع الجزء الأكبر من القوات الأموية بالقرب من نهر الزاب في شمال العراق ، ولا يمكن أن يكون الجيشين أكثر اختلافا ، فالأمويين كانت أعلامهم البيضاء تمثل السوريين العرب الذين كانوا يمثلون الفئة الاجتماعية الأكثر أهمية في ال 89 عاما من الحكم الأموي ، والتلويح بالأعلام السوداء للجنود العباسيين حيث تمثل تقويض لغير العرب من الإمبراطورية ولمن يتطلعون إلى مزيد من حكومة ذات قاعدة إسلامية .

وفي معركة الزاب في أوائل عام 750م ، قامت القوات العباسية بتحطيم الجيش الأموي تماما . وكان توجيه الجيش السوري كان علي نحو فعال ثم اندثر ، بينما كان العباسيين قادرين على السير في مسيرة الحق في الوطن الأموي في سوريا مع السيطرة على دمشق ، بشكل سلمي نسبيا ، مما أدي إلي هرب الخليفة الأموي ، مروان الثاني ، إلى مصر ، حيث عثر عليه من قبل وكلاء العباسية ، وفي خلال الفوضى الانتقالي ، تمكن العباسيون إلى محاصرة تقريبا كل فرد من أفراد الأسرة الأموية في السنوات التي تلت عام 750، باستثناء شاب واحد ،وهو عبد الرحمن ، الذي هرب من الجيوش العباسية ، حيث تمكن من الفرار إلى الأندلس – في شبه الجزيرة الايبيرية – وخلال السنوات التي قضاها في سن المراهقة هناك ، تمكن من إقامة الحكم الأموي الذي كان من المقرر أن يستمر حتى عام 1031 م .

وبعد الثورة ، تمكن العباسيون من إنشاء مجتمع إسلامي أكثر إنصافا كما وعدت ، ولكنها فشلت في تحقيق جميع الآمال التي جاءت بعد الإطاحة بالأمويين .

وكانت عاصمتهم الجديدة بغداد ، حيث أنشأ العباسيون سلالة كبيرة من الكثير ، مثل الأمويين التي جاءت من قبلهم ، وعلى الرغم من إعطاء غير العرب دورا أكثر على قدم المساواة في المجتمع ، ولكن فشل العباسيين في الالتزام بوعودهم الغامضة للعودة إلى الأيام الأولى من خلافة المجتمع الطوباوي ، الذي أهتم به الأمويون ، وكل سلالة أخرى في التاريخ الإسلامي ، وكانت هناك جوانب إيجابية وسلبية للحكم العباسي .