وأول سلطان عثماني هو عثمان ، الذي ينتمي للإسلام وكونه جزءا لا يتجزأ من الدولة العثمانية . وكان الأتراك في الأناضول تحت قيادة عثمان ، حيث وجدوا الهوية المشتركة في التمسك بالإسلام في جميع نواحي الحياة ، مع استخدام خبراتهم ومعارفهم كجنود في الدفاع عن أراضي المسلمين ، ويؤكد التركيز على الهوية الإسلامية في نصيحة عثمان لابنه:

ابن ! كن حذرا حول القضايا الدينية قبل كل واجبات أخرى ، والتعاليم الدينية مهمه لبناء دولة قوية. لا تسند الواجبات الدينية لرجل مهمل ، غير مؤمن والخاطئين أو من يبدد أموال الناس ، أو غير مبال بعمله ، أو عديم الخبرة ، وأيضا لا تترك إدارات الدولة لمثل هؤلاء الناس ، لأن الواحد من دون الخوف من الله الخالق ، لا يوجد لديه خوف من الخلق … ويجب أن يعتمد على عون الله في احترام العدالة والإنصاف ، لإزالة القسوة ، ومحاولة أداء كل واجب ، وحماية الجمهور الخاص بك من غزو العدو ومن القسوة.

ومن الواضح أن راعي الامبراطورية العثمانية ، هو الذي يقوم بالتركيز الكبير على الإسلام كدعامة لدولتهم ، وجميع السلاطين اللاحقة للإمبراطورية العثمانية مع سيف عثمان من قبل رجل دين ، وهذا يرمز الى وضع السلاطين المدافعين عن الإسلام.

قادة العالم الإسلامي

كانت بداياتها المتواضعة في عام 1300، كدولة تركية صغيرة ، حيث أخذت الدوله العثمانيه تنمو لتصبح الإمبراطورية الإسلامية الرائدة في جميع أنحاء العالم من القرن 15 إلى القرن 19 .

وفي عام 1517، وسعت الدولة العثمانية نطاق عملها لتشمل المناطق الناطقة باللغة العربية في شمال أفريقيا ومصر وسوريا والعراق وشبه الجزيرة العربية ، ومع هذا ، أصبحوا يسيطرون الآن على 3 مواقع مقدسة – مكة المكرمة والمدينة المنورة ، والقدس – وبالتالي كانت تتحمل المسؤولية كحماة للمدن المقدسة .

ففي عام 1910، في العهد العثماني ، أنشأ الممرات المربعه حول الكعبة والتي لا تزال قائمه حتي اليوم كما في الجزء الداخلي من المسجد . وفي المدينتين المقدستين ، وجهت الدولة العثمانية الكثير من التركيز على الحماية والحفاظ على أهم الأماكن في الإسلام ، وتم بناء أقدم أجزاء من المسجد الحرام في مكة المكرمة ، والممرات الداخلية للأعمدة ، من قبل العثمانيين في عام 1500م ، وفي المدينة المنورة ، قام السلطان العثماني سليمان بتزيين قبر النبي محمد ” صلى الله عليه وسلم ” بشكل كبير ، في الوقت الذي كان فيه يحمي القبر من التلف بغطاء من النحاس والذهب الذي لا يزال قائما حتي اليوم .

وفي القدس ، أمر السلطان سليمان بإعادة بناء الجدران في المدينة ، والتي أيضا لا تزال قائمة . وإلى جانب الإنجازات المعمارية ، كان العثمانيون ينظموا تأشيرات الحج السنوي إلى مكة . وكذلك المسيرات الرسمية للحجاج من اليمن ، وأفريقيا الوسطى ، والعراق ، ومع ذلك كانت طرق الحج الرئيسية تمر عبر دمشق والقاهرة ، وكل عام كان يعين السلطان مندوبا خاصا من شأنه أن يؤدي فريضة الحج من دمشق ، وكان يأخذ معه كميات هائلة من الذهب والفضة كهدية لأهل مكة والمدينة المنورة للمساعدة في دعمهم من الناحية الاقتصادية .

وفي عهد السلطان عبد الحميد الثاني في أواخر عام 1800م، تم بناء خط سكة حديد من اسطنبول الى المدينة المنورة ، للمساعدة في نقل مئات الآلاف من الحجاج للذهاب إلى المدن المقدسة .

وتم بناء أو تجديد الكثير من الجزء القديم من المسجد النبوي في المدينة المنورة ، بما في ذلك بيت محمد “عليه الصلاة والسلام” ، ” وأعلاه” من قبل العثمانيين . بالإضافة إلى حماية الأماكن المقدسة ، شهد العثمانيين بأن من واجبهم حماية المسلمين في جميع أنحاء العالم ، سواء كانت أو لم تكن تعيش داخل حدود الإمبراطورية العثمانية ، والأساطيل البحرية العثمانية ساعدت بشكل متقطع ، المتمردين الاسلاميين الذين يقاتلون ضد الاضطهاد في إسبانيا الكاثوليكية في عام 1500م ، وأيضا في عام 1565، أرسل العثمانيون أسطولهم إلى سومطرة البعيدة “في الوقت الحاضر اندونيسيا ” لحماية سلطنة اتشيه من الهجمات البرتغالية ، ومن هذه الأمثلة وغيرها ، فإنه من الواضح أن العثمانيين كانوا على استعداد تام لاستخدام القوة العسكرية لحماية المسلمين في كل مكان .

الإسلام والحكومة العثمانية

وخلافا عن الأفكار العلمانية الحديثة المتعلقة بإنفصال الحكومة عن الدين ، رأى العثمانيين أن الإسلام يجب أن يلعب دورا حيويا في الحكومة ، وبعد عام 1517، كان السلطان العثماني أيضا الخليفة من العالم الإسلامي ، وأن الخليفة المثالي يجب أن يلعب دورا هاماً بمثابة أنه الزعيم الروحي والسياسي لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم ، ويكون السلطان الخليفة على رأس الحكومة ، حيث يطبق البيروقراطية الدينية المعقدة المتقدمة التي يدير بها الشؤون الدينية للإمبراطورية ، وفقا للشريعة الإسلامية ، وأهم الواجبات الأساسيه للحاكم المسلم ، وخاصة الخليفة ، هو الحفاظ على الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء الإمبراطورية ، حيث نظم علماء الشريعة الإسلامية ، و ” العلماء ، بطريقة هرمية .

فكان يرأس القضاء في الجزء العلوي ، اثنين من كبار القضاة الإسلامية من المستشارين اللذين كانوا دائمة العضوية في مجموعة السلطان ، وتحتهم كان يوجد قضاة تشريع ، أو قضاة من المدن الرئيسية في الإمبراطورية ، مثل دمشق والقاهرة وبغداد ، وهم اللذين يقومون بالإشراف علي جميع القوانين للدولة العثمانية ، ويرأسوا القضايا المدنية والجنائية في مدنهم ، على سبيل المثال ، شملت وظيفة القاضي في الغوص حتى الميراث بعد وفاة شخص ما ، وإيجاد حلول بين الطرفين المتنازعين ، وملاحقة المجرمين ، هذه قضاة شرع وأيضا يشرف قضاة الشرع علي المدن الصغيرة في جميع أنحاء الإمبراطورية .

وفرز السلطان سليمان قانوناً شخصيا من خلال قوانين الإمبراطورية العثمانية مع مفتي اسطنبول للتأكد من أنهم جميعا يلتزمون بالضوابط الشرعية . وقبل أن ترسل القوانين وتصل الى قضاة الشرع الفردية في جميع أنحاء الإمبراطورية ، كان عليها أن تمر من خلال الفروع الإسلاميه الأخرى في الحكومة ، سواء كانت منفصلة أو مستقلة عن السلطان ، وكان مفتي اسطنبول – المعروف أيضا باسم شيخ الإسلام ابن تيمية .

المفتي هي كلمة عربية تعني عالما مؤهلاً لتفسير القوانين الدينية ، وشيخ الإسلام تعني “عالم الإسلام” ، وكان شيخ الإسلام له الحق في مراجعة أي قوانين للسلطان أراد تنفيذها ، ورفضها إذا كانت ضد الشريعة .

وفي كثير من الحالات ، كان السلاطين يقومون بالعمل معه عن كثب لضمان تنفيذ كافة قوانين الإمبراطورية التي تتفق مع الإسلام ، على سبيل المثال ، كان يلقب السلطان سليمان القانوني ، بمعنى “المانح القانون” لأنه ذهب شخصيا من خلال جميع قوانين الإمبراطورية في منتصف عام 1500م ، مع شيخ الإسلام لضمان عدم تناقض أي شيء مع الشريعة الإسلامية .

نظام الدخن

عند تحليل شخصية الإمبراطورية العثمانية الإسلامية ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن الكثير من سكان الإمبراطورية كانوا غير مسلمين ، حيث تضم مجتمعات كبيرة من المسيحيين الأرثوذكس واليهود والكاثوليك اللذين عاشوا جميعا في الإمبراطورية ، في بعض الأحيان ، حيث أن المسلمين شكلوا أقلية من سكان الإمبراطورية ، ولكن في أي وقت من الأوقات في تاريخ الإمبراطورية كان غير المسلمين يجبروا على الالتزام بقوانين المسلمين . وبدلا من ذلك ، طبق نظام التعددية الدينية ، والمعروفة باسم نظام الدخن ، وتم تنفيذها .

وفي نظام الدخن ، نظمت كل جماعة دينية إلى الدخن ، أو أمة . وسمح لكل دخن أن يديرها حسب نظامها ، وانتخاب قادتها ، وتنفيذ القوانين الخاصة بها على شعوبها وعلى سبيل المثال ، بعد فتح القسطنطينية عام 1453، علي يد السلطان محمد الثاني ، أعتبر المجتمع المسيحي الأرثوذكسية أن القسطنطينية مركز انتخاب البطريرك الجديد ، الذي شغل منصب زعيمهم .

ومن خلال عدم تطبيق القوانين الإسلامية على غير المسلمين ، ضمنت للدولة العثمانية الاستقرار والوئام الاجتماعي والديني داخل حدودها في كثير من تاريخها ، وعلى عكس هذا ، في بقية أنحاء أوروبا المسيحية ، وبدأت الحرية الدينية تترسخ في عام 1700م وعام 1800م .

نجد أن الدولة التي خلفت الإمبراطورية العثمانية ، ” تركيا ” ، توظف رسميا سياسة علمانية للدولة ، وتتشابك في تاريخ الإمبراطورية العثمانية مع التاريخ الإسلامي لعدة قرون . حيث كانت الدولة العثمانيه حماة العقيدة الإسلامية ، وأنها ترأس الأماكن المقدسة في الإسلام ، وركزت مهمتهم علي حماية المسلمين من الغرباء ، والشريعة الإسلامية هي الركيزة الأساسية لنظام قانون الإمبراطورية نفسها ، جنبا إلى جنب مع التركيز على الإسلام ، وغير المسلمين حتي لا تنتهك حقوقهم ، وفي الواقع وجدت الاستقرار والحماية في ظل الإمبراطورية العثمانية .